PHẬT  PHÁP  VIỆT  NAM  -  PHẬT  PHÁP  VIỆT  NAM

                                                                        Chư ác mạc tác

                                                                        Chúng thiện phụng hành

                                                                        Tự tịnh kỳ ý

                                                                        Thị Chư Phật Giáo !

                                                                              Dịch Nghĩa :

                                                                        Chớ làm các điều ác

                                                                        Vâng làm các việc lành

                                                                        Giữ tâm ý thanh tịnh 

                                                                        Đây là lời Phật dạy !

( 諸 惡 莫 作 o 眾 善 奉 行 o 自 淨 其 意 o 是 諸 佛 教 ! )

[ Not To Do Any Evil, To Cultivate Good, To Purify One's Mind, This Is The Teaching Of The Buddhas ! ]

Phật dạy người tu Phật có ba điều tối quan trọng cần phải làm trong cuộc đời tu là :

* Thứ nhất : Không làm các điều ác !

Không làm các điều ác bằng cách : giữ giới luật thanh tịnh.

+ Đối với hàng Phật tử tại gia thì phải giữ được năm giới : không sát sanh, không trộm cướp, không tà dâm, không nói dối, không uống rượu.

+ Đối với tu sĩ xuất gia thì phải giữ 250 giới (Chư-Tăng), 348 giới (Chư-Ni) hoặc tối thiểu 10 giới Sa-Di.

Giữ giới luật tức là đã ngăn chặn được điều ác !

* Thứ hai : Vâng làm các điều lành !

Làm các điều lành bằng cách : bố-thí, cúng-dường Tam-Bảo.

+ Bố thí : bố-thí tài (nội-tài hoặc ngoại-tài); bố-thí pháp; bố-thí vô-úy.

+ Cúng dường Tam-Bảo là cúng dường Phật, Pháp, Tăng.

* Thứ ba : Giữ tâm ý thanh tịnh !

Giữ tâm ý thanh tịnh bằng cách : Niệm-Phật, Trì-chú, hoặc Thiền-định.

+ Đối với người tu Mật tông thì phải trì chú cho miên mật !

+ Đối với người tu Thiền thì phải hành thiền cho tâm được định !

+ Đối với người tu Tịnh độ thì phải niệm Phật cho đến nhất tâm bất loạn !

Người tu Phật nếu thực hành được ba điều Phật dạy như trên thì nhất định sẽ được giải thoát luân-hồi sanh-tử ! Nếu có trở lại ở đời sau cũng đều do bổn nguyện muốn khai thị chúng sanh ngộ nhập Tri-Kiến-Phật mà thôi ! Bởi vì tâm ý của chúng ta một khi được thanh tịnh thì tịnh-nghiệp sẽ đưa chúng ta tới cõi tịnh ! Đây là điều chắc chắn không bao giờ sai ! ...

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật !

Lịch sử Phật ghi lại rằng : Đức Phật sau khi ngồi thiền nhập định dưới cội cây Bồ-đề suốt 49 ngày đêm, vào đêm thứ 49, Ngài chứng được Tam-Minh, Lục-Thông và giác ngộ thành Phật ! 
Trong Trung Bộ Kinh (Majjihima Nikàya), Phật nói :
"Ta nhớ lại nhiều kiếp quá khứ mà ta đã trãi qua : một đời, hai đời, ba đời, một trăm, một ngàn, một vạn trong nhiều thành kiếp hoại kiếp của thế giới. Ta biết : ta đã ở nơi kia, tên họ như vậy, gia tộc như vậy, đẳng cấp như vậy, lối sống như vậy. Ta đã trãi qua các sự rủi may của số phận như vậy và mệnh chung như vậy. Sau khi thân hoại, ta lại tái sanh nơi khác, với tên họ như vậy ... và rồi mệnh chung như vậy. Bằng cách này, ta nhớ lại các đời sống quá khứ với nhiều đặc điểm trong nhiều hoàn cảnh. Ta đạt được minh trí này trong canh đầu tiên !" [Chứng Túc-Mạng-Minh]
"Với thiên nhãn thanh tịnh, siêu nhân, vượt tri kiến phàm tục, ta thấy cách chúng hữu tình sanh tử như thế nào. Ta thấy rõ cao sang hay hạ liệt, thông minh hay ngu đần, mỗi người đều được tái sanh cõi lành hay cõi dữ tùy theo hạnh nghiệp của mình và ta biết rõ : Những ai đã tạo ác-nghiệp về thân-khẩu-ý, sau khi thân hoại mạng chung sẽ tái sanh vào khổ cảnh, vào đọa xứ, địa ngục. Còn những ai tạo thiện-nghiệp về thân-khẩu-ý, sau khi thân hoại mạng chung sẽ tái sanh vào cõi lành, sẽ lên Thiên giới !" [Chứng Thiên-Nhãn-Minh]
"Ta hướng tâm đến Lậu-Tận-Trí, đoạn tận lậu hoặc và biết như thật :"Đây là khổ, đây là khổ tập, đây là khổ diệt và đây là con đường đi đến khổ diệt" và khi ta nhận chân điều này, trí ta được giải thoát khỏi dục lậu, hữu lậu và vô minh lậu. Rồi tri kiến khởi sanh trong ta :"Sanh đã đoạn tận trong ta. Ta đã hoàn thành đời Phạm hạnh, những gì cần làm đã được làm xong, ta không còn tái sanh nữa !" [Chứng Lậu-Tận-Minh]

Một hôm, trên đường hành đạo đến Kosambi (Hướng tây bắc của Ấn Độ), Phật nhìn thấy một khúc gỗ lớn đang trôi trên sông. Khi đó Phật nói :"Này các Tỳ-Kheo, các ông có thấy khúc gỗ đang trôi trên sông kia không ? Khúc gỗ kia nếu không bị vướng mắc vào hai bờ, nếu không chìm đắm nửa chừng, nếu không vướng vào một cồn cát, nếu không bị người ta vớt lên, nếu không bị cuốn theo dòng nước xoáy, nếu không bị mục nát từ bên trong mục nát ra, thì sẽ cứ trôi như thế cho đến ngày ra được biển cả ! ... Này các Tỳ-Kheo, trên con đường tu đạo cũng thế, nếu các ông không bị vướng mắc vào một trong các trở ngại ta vừa nói tới ở trên thì chắc chắn các ông sẽ đi đến quả vị giác ngộ giải thoát, như khúc gỗ kia trôi ra được biển cả vậy !" ... Khi ấy, có một vị Tỳ-Kheo hỏi Phật :"Bạch đức Thế Tôn ! Xin Thế Tôn nói rõ cho chúng con được hiểu : thế nào là bị vướng mắc vào hai bờ; chìm đắm nửa chừng; vướng vào một cồn cát; bị người ta vớt lên; bị cuốn theo dòng nước xoáy; bị mục nát từ bên trong mục nát ra ?". 
Đức Phật giải thích :
+ Bị vướng mắc vào hai bờ tức là sáu căn dính mắc với sáu trần, kẹt dính vào những cảm thọ, đánh mất chánh niệm tỉnh thức.
+ Chìm đắm nửa chừng là bị những sợi dây tham dục và mê đắm buộc lại, không còn đủ sức để đi tới, phải bỏ dỡ nửa chừng sự nghiệp tu học của mình.
+ Vướng vào một cồn cát là vướng vào sự phục vụ cái ngã của mình, suốt đời chỉ nhắm tới danh và lợi mà quên đi mục đích tối hậu là giải thoát.
+ Bị người ta vớt lên nghĩa là mãi mê cái vui phàm tục, bị người xấu lôi kéo, bỏ nhãng công việc tu hành.
+ Bị cuốn theo dòng nước xoáy là chìm đắm trong vũng tù ngũ dục : tài, sắc, danh, thực, thùy.
+ Bị mục nát từ bên trong mục nát ra là sống đời sống đạo đức giả dối, lường gạt quần chúng, lợi dụng đạo pháp để thỏa mãn dục vọng cá nhân !
[ Đường Xưa Mây Trắng - Chương 63 : Đường Về Biển Cả ]

+ Phật dạy cách thực tập quán chiếu thân và tâm trong lúc bệnh và lúc lâm chung :
1. Quán chiếu sáu căn này không phải là tôi. ( Sáu căn là : mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý )
2. Quán chiếu sáu trần cũng không phải là tôi. ( Sàu trần là : sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp )
3. Quán chiếu sáu thức cũng không phải là tôi. ( Sáu thức là : cái thấy, cái nghe, tri giác về mùi hương, vị giác, xúc giác, ý thức )
4. Quán chiếu thất đại cũng không phải là tôi. ( Thất đại là : đất, nước, gió, lửa, không, kiến, thức )
5. Quán chiếu tôi không sinh cũng không diệt. Tôi từ chân-như tới, và khi mất thân này tôi trở về với chân-như ! 
[ Đường Xưa Mây Trắng - Chương 75 : Những Giọt Nước Mắt Sung Sướng Của Sudata - Tu-Đạt-Đa (Trưởng Giả Cấp Cô Độc) ]

Phật dạy :"Người thật sự biết sống một mình là người biết an trú trong chánh niệm, an trú trong hiện tại. Người ấy ý thức được những gì đang xảy ra trong giây phút hiện tại, những gì đang xảy ra trong cơ thể, trong cảm giác, trong tâm ý và nơi những đối tượng của tâm ý. Người ấy biết quán chiếu sự sống trong giờ phút hiện tại, không tìm về quá khứ, không tưởng đến tương lai; vì quá khứ thì không còn mà tương lai thì chưa tới. Sự sống chỉ có mặt trong giờ phút hiện tại. Nếu ta bỏ giờ phút hiện tại, ta đã đánh mất sự sống. Chánh niệm sẽ giúp ta trở về hiện tại, tiếp xúc với hiện tại và quán chiếu sự sống trong hiện tại ! ... Người biết sống một mình dù ngồi giữa đám đông cũng an trú trong hiện tại, an trú trong chánh niệm. Còn người ngồi một mình trong rừng sâu nếu không có chánh niệm, bị những con ma quá khứ và tương lai lôi cuốn ám ảnh thì người ấy không phải là người biết sống một mình !"
[ Phật thuyết trong Kinh Người Biết Sống Một Mình - Bhaddekaratta ]

Phật dạy :"Đừng vội tin vào một điều gì dù điều đó là điều mà người ta thường nói đến luôn, dù điều đó có trong kinh điển, dù điều đó là do một bậc thầy mà thiên hạ tôn sùng nói ra. Các ông chỉ nên chấp nhận và tin vào những điều mà các ông thấy hợp với lý trí của các ông, những điều được các bậc hiền nhân đồng ý, những điều mà nếu đem ra thực hành thì đưa tới những kết quả tốt đẹp cho đời sống. Còn những điều không hợp với lý trí, những điều được các bậc hiền nhân chê trách, những điều mà nếu đem ra thực hành thì đưa tới khổ đau và đỗ vỡ, những điều đó các ông nên bác bỏ, đừng tin và đừng chấp nhận ! ... Thí dụ có một người để tham vọng, giận hờn, si mê chế ngự tâm mình, người đó sống vui hay khổ ? ... Còn một người sống theo hạnh Từ, Bi, Hỷ, Xả, biết đem lại hạnh phúc cho kẻ khác, biết làm giảm bớt nỗi khổ của người đời, biết vui theo niềm vui của kẻ khác, biết đối xử với kẻ khác một cách không kỳ thị, không oán trách thì những hạnh Từ, Bi, Hỷ, Xả sẽ làm cho người ấy vui hay khổ ?" [ Phật thuyết pháp tại Kesaputta - Đường Xưa Mây Trắng - Chương 62 : Đừng Vội Tin Cũng Đừng Vội Bài Bác ]

Phật dạy :"Hận thù và ganh ghét là những chất độc làm ung thối tâm hồn. Sau khi làm ung thối tâm hồn, những chất độc ấy còn phá hoại thân thể. Vì vậy, này các Tỳ-Kheo, các ông đừng để cho những chất độc ấy thấm vào thân tâm của các ông !" [ Lời Phật dạy từ sự việc thầy Kokalika đặt điều nói xấu Tôn giả Xá Lợi Phất và Mục Kiền Liên dẫn đến hậu quả bị nổi mụt ghẻ khắp người đau đớn cho đến chết ] [ Đường Xưa Mây Trắng - Chương 62 : Đừng Vội Tin Cũng Đừng Vội Bài Bác ]

Trong Tương Ưng Bộ Kinh, Đức Phật thuyết rằng :"Này các Tỳ-Kheo, có con đường đưa đến chứng đắc Niết-Bàn, đó là Bát Chánh Đạo ! Nay ta sẽ phân tích cho các ông hiểu, các ông hãy lắng nghe cho rõ ! ...
Này các Tỳ-Kheo ! Thế nào là Bát Chánh Đạo ? Đó là Chánh Tri Kiến, Chánh Tư Duy, Chánh Ngữ, Chánh Nghiệp, Chánh Mạng, Chánh Tinh Tấn, Chánh Niệm, Chánh Định.
Này các Tỳ-Kheo, thế nào là Chánh Tri Kiến ? Chánh Tri Kiến là nhận thức chân chánh. Tri kiến về khổ, tri kiến về nguồn gốc của khổ, tri kiến về diệt khổ, tri kiến về con đường đưa đến diệt khổ.
Này các Tỳ-Kheo, thế nào là Chánh Tư Duy ? Chánh Tư Duy là tư duy chân chánh. Tư duy về xuất ly, tư duy về vô sân, tư duy về vô hại.
Này các Tỳ-Kheo, thế nào là Chánh Ngữ ? Chánh Ngữ là ngôn ngữ chân chánh. Từ bỏ nói láo, từ bỏ nói hai lưỡi, từ bỏ nói lời độc ác, từ bỏ nói lời thêu dệt.
Này các Tỳ-Kheo, thế nào là Chánh Nghiệp ? Chánh Nghiệp là hành động chân chánh. Từ bỏ sát sanh, từ bỏ lấy của không cho, từ bỏ tà dâm.
Này các Tỳ-Kheo, thế nào là Chánh Mạng ? Chánh Mạng là sinh kế chân chánh. Từ bỏ lối sống bất chính, sinh sống bằng nghề nghiệp lương thiện.
Này các Tỳ-Kheo, thế nào là Chánh Tinh Tấn ? Chánh Tinh Tấn là chuyên cần chân chánh. Đoạn trừ những bất thiện pháp đã sinh khởi. Duy trì những thiện pháp để chúng không bị suy tàn, luôn tăng trưởng và phát triển viên mãn.
Này các Tỳ-Kheo, thế nào là Chánh Niệm ? Chánh Niệm là niệm lực chân chánh. Vị đệ tử luôn luôn tỉnh giác, nghĩ tưởng những điều chân chánh, loại bỏ tham ưu đối với cuộc đời ! (Quán thân trên thân, quán cảm thọ trên các cảm thọ, quán tâm trên tâm, quán pháp trên các pháp).
Này các Tỳ-Kheo, thế nào là Chánh Định ? Chánh Định là định lực chân chánh. Vị đệ tử xa lìa các dục lạc, xa lìa các pháp bất thiện, chứng quả Sơ Thiền (Ly Sanh Hỷ Lạc), Nhị Thiền (Định Sanh Hỷ Lạc), Tam Thiền (Ly Hỷ Diệu Lạc), Tứ Thiền (Xả Niệm Thanh Tịnh).
Chỉ có con đường Bát Chánh Đạo mới đem đến trí tuệ, giải thoát và an lạc cho ta mà thôi !"
[ Tương Ưng Bộ Kinh - Samyutta Nikaya - Phẩm Vô Minh - VIII. Phân Tích ]

Trong Tăng Chi Bộ Kinh, Đức Phật kể lại rằng khi Ngài chưa giác ngộ thành Phật, Ngài suy nghĩ như sau :"Cái gì là vị ngọt của thế gian, cái gì là sự nguy hại của thế gian, cái gì là sự vượt thoát thế gian ?"... Rồi ý tưởng này khởi lên trong tâm trí Ngài :"Bất cứ những gì mang lại vui thích, khoái lạc ở thế gian là vị ngọt của thế gian; thế gian là vô thường, bị ràng buộc với khổ đau và phải chịu biến hoại, đó là sự nguy hại của thế gian; đoạn trừ, từ bỏ mọi ham muốn dục vọng của thế gian chính là sự vượt thoát thế gian !"... Bao lâu Ta chưa trực tiếp biết được những điều này thì Ta chưa tuyên bố đã giác tri được Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác. Chỉ khi nào biết được như thật tất cả các pháp này, Ta mới tuyên bố là đã giác tri được Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác trong thế giới với Chư Thiên, Ác Ma và Phạm Thiên, trong quần chúng này với Sa Môn và Bà La Môn, Chư Thiên và Loài Người ! ... Tri kiến này đã khởi lên trong Ta :"Tâm giải thoát của Ta là bất động; đây là đời sống cuối cùng; nay sẽ không còn tái sanh nữa ( tức nhập Niết Bàn ) !" [ Tăng Chi Bộ Kinh - Anguttara Nikàya - Phẩm Chánh Giác ]

Trong Trung Bộ Kinh, Đức Phật nói với Ngài Magandiya rằng :"Từ khi Ta hiểu được như thật nguồn gốc sinh khởi, sự đoạn diệt, vị ngọt, sự nguy hiểm và sự vượt thoát các dục lạc giác quan; Ta từ bỏ lòng khao khát các dục lạc, Ta đoạn trừ cơn sốt dục lạc, và Ta an trú với nội tâm thanh tịnh không còn khao khát, ham thích dục lạc nữa ! Vì sao vậy ? Bởi vì, này Magandiya, có một niềm hỷ lạc xa lìa các dục lạc giác quan, xa lìa các pháp bất thiện, vượt qua cả những hỷ lạc siêu phàm. Từ khi Ta an trú trong trong niềm hỷ lạc ấy, Ta không còn ao ước những gì thấp kém hơn và cũng không ham thích chúng !" [ Trung Bộ Kinh - Majjhima Nikàya - Kinh Số 75 : Magandiya ]

Trong Tăng Chi Bộ Kinh, Đức Phật bảo với trưởng giả Cấp Cô Độc rằng :"Thuở xưa có một vị Bà La Môn tên là Velama, ông này đem vàng, bạc, của cải, voi ngựa của mình ra bố thí nhiều vô số kể, có thể nói quả vị bố thí của ông rộng lớn vô cùng. Nhưng nếu có người bố thí cho một vị có Chánh-Kiến thì quả vị bố thí này còn rộng lớn hơn. Lại nữa, nếu có người bố thí cho một trăm vị có Chánh-Kiến, quả vị bố thí không bằng người bố thí cho một vị chứng quả Nhất-Lai. Nếu có người bố thí cho một trăm vị chứng quả Nhất-Lai, quả vị bố thí không bằng người bố thí cho một vị chứng quả Bất-Lai. Nếu có người bố thí cho một trăm vị chứng quả Bất-Lai, quả vị bố thí không bằng người bố thí cho một vị chứng quả A-La-Hán. Nếu có người bố thí cho một trăm vị chứng quả A-La-Hán, quả vị bố thí không bằng người bố thí cho một vị Độc Giác Phật. Bố thí cho một trăm vị Độc Giác Phật, quả vị bố thí không bằng người bố thí cho Đức Phật, bậc Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác. Quả vị bố thí này còn rộng lớn hơn nếu người ấy bố thí cho Tăng đoàn khắp bốn phương ... Quả vị này còn rộng lớn hơn nếu người ấy có lòng tịnh tín, quy y Tam-Bảo và giữ gìn năm giới ... Quả vị còn rộng lớn hơn nữa nếu có người tu tập tâm từ chỉ trong khoảnh khắc hoặc tu tập phát triển nhận thức vô-thường chỉ bằng thời gian búng ngón tay !" [ Tăng Chi Bộ Kinh - Anguttara Nikàya ]

Trong Kinh Tăng Chi Bộ (Anguttara Nikàya), Đức Phật dạy :"Này các Tỳ-Khưu, ai có cha mẹ chưa có lòng tin Tam Bảo thì phải khuyến khích, hướng dẫn cha mẹ tin vào Tam Bảo; đối với cha mẹ theo ác giới, thì phải khuyến khích, hướng dẫn cha mẹ vào thiện giới; đối với cha mẹ có lòng san tham thì khuyến khích, hướng dẫn cha mẹ bố thí; đối với cha mẹ theo ác trí tuệ, thì phải khuyến khích, hướng dẫn cha mẹ vào trí tuệ. Được như vậy, này các Tỳ-Khưu, các ông đã làm đủ và đã trả ơn đủ cho cha mẹ !"

Một thời, Thế Tôn ngụ ở thành Xá Vệ, Kỳ Đà Lâm, Cấp Cô Độc Viên. Khi ấy, có một người Bà-La-Môn tên là Subha tới đảnh lễ Phật và thưa rằng :"Bạch Thế Tôn ! Do nhân duyên gì mà thế gian có kẻ cao sang, người hạ liệt ? Người trường thọ, kẻ yểu mạng ? Người nhiều bệnh, kẻ ít bệnh ? Người xấu xí, kẻ xinh đẹp ? Người không có quyền lực, kẻ có nhiều quyền lực ? Người nghèo khó, kẻ giàu sang ? Người sinh ra trong gia đình cao quý, kẻ sinh vào nơi hạ tiện ? Người thông minh, kẻ ngu dốt ?"
Thế Tôn đáp rằng :"Sở dĩ có sự sai biệt đó là từ nơi nghiệp mà ra. Chúng sanh là chủ nhân của nghiệp mà cũng là kẻ thừa kế nghiệp, ràng buộc với nghiệp !
Người sát sanh, hại vật khi thân hoại mạng chung sẽ tái sanh vào cõi khốn khổ, cõi dữ, đọa xứ, địa ngục. Nếu không bị đọa vào những cõi đó mà trở lại làm người thì nơi nào người ấy sinh ra, người ấy sẽ bị yểu mạng !
Người không sát sanh, không hại vật khi thân hoại mạng chung sẽ tái sanh vào cõi tốt đẹp, vào Thiên giới. Nếu không tái sanh vào cõi tốt đẹp, Thiên giới mà trở lại làm người thì nơi nào người ấy sinh ra, người ấy được trường thọ !
Tương tự như vậy :
+ Người nào làm tổn hại chúng sanh, tức sẽ bị bệnh hoạn; ngược lại người nào không làm tổn hại chúng sanh sẽ luôn được khỏe mạnh !
+ Người nào hay sân hận, nóng giận sẽ đưa đến dung sắc xấu xí; ngược lại người nào không sân hận, nóng giận sẽ đưa đến dung sắc xinh đẹp !
+ Người nào ganh ghét, đố kỵ sự thành đạt của người khác thì sẽ không có quyền lực; ngược lại người nào không ganh ghét, đố kỵ sự thành đạt của người khác sẽ có đầy quyền lực !
+ Người không bố thí, cúng dường Tam-Bảo sẽ bị nghèo khó; ngược lại người bố thí, cúng dường Tam-Bảo sẽ được giàu có !
+ Người kiêu căng bướng bỉnh sẽ sinh vào gia đình hạ liệt; ngược lại người không kiêu căng bướng bỉnh sẽ được sinh vào gia đình cao sang !
+ Người không chịu học hỏi giáo lý để làm người thiện lành là kẻ ngu dốt; ngược lại người luôn chịu học hỏi giáo lý để làm người thiện lành là người có trí tuệ !" ...
Sau khi nghe Thế Tôn nói như vậy, vị Bà-La-Môn Subha nói :"Thật vi diệu thay, vi diệu thay ! Thế Tôn đã làm sáng tỏ Chánh pháp bằng nhiều phương tiện. Ngài là người đã dựng đứng tất cả những gì đỗ vỡ, phơi bày tất cả những gì bị che dấu, chỉ đường cho kẻ bị lạc đường, giơ cao ngọn đèn trong bóng tối để cho người có mắt được thấy sắc ! Nay con xin quy y theo Ngài, quy y Pháp, quy y Tăng. Mong Thế Tôn nhận con làm đệ tử tại gia, từ nay cho đến mạng chung, chúng con xin trọn đời quy ngưỡng !" [ Trung Bộ Kinh - Majjhima Nikàya - Kinh Số 135 : Kinh Tiểu Nghiệp Phân Biệt ]

Kinh Lăng Nghiêm, trong phần biện định về Ngũ Ấm Ma, sau khi nghe Đức Phật nói các danh hiệu của Kinh, Ngài A-Nan liền hỏi về nguyên nhân của các nẻo luân hồi, trong đó có sanh lên Thiên giới. Đức Phật dạy rằng :"Thuần tưởng tức phi, tất sanh thiên thượng. Nhược phi tâm trung kiêm phước kiêm huệ, cập dữ tịnh nguyện, tự nhiên tâm khai, kiến thập phương Phật, nhất thiết Tịnh Độ, tùy nguyện vãng sanh !". - Dịch Nghĩa :"Người lúc còn sống quen tu tập Tưởng thắng diệu, do thuần tưởng thắng diệu nên khi thọ mạng chung có thể bay lên, sanh lên cõi Trời. Nếu trong cái tâm thuần tưởng bay lên ấy lúc bình thời có kiêm tu phước, tu huệ ( chẳng hạn như cúng Phật là phước nghiệp, nghe pháp là huệ nghiệp ) cùng với sức Tịnh nguyện ( nguyện học theo Phật, nguyện cầu vãng sanh về cõi Phật được thấy Phật ) tự nhiên tâm địa khai thông, thấy mười phương Phật, hết thảy Tịnh Độ ( như cõi Cực Lạc của Phật A Di Đà, cõi Lưu Ly của Phật Dược Sư ... ) mười phương đều hiện, hơn - kém rành rành. Vì thế được tùy nguyện vãng sanh !". [ Giải Thích : Tưởng là lắng lòng quán tưởng, Thuần tưởng có là do thiện nghiệp từ trong tâm quán tưởng mà cảm thành ! ... Phàm những người bình thường không tu tập, khi thọ mạng sắp hết, thần thức hôn ám, trông khắp mười phương giống như một vùng tối, mờ mờ mịt mịt, chẳng biết đi về đâu, khổ sở vô cùng tận ! ]

"Những tôn giả Sa-môn hay Bà-la-môn sống xả ly các dục về thân, những tham đắm dục lạc như dục tham, dục ái, dục khát vọng, nhiệt não đã hoàn toàn buông bỏ và đoạn trừ trong nội tâm. Những vị đó dù cho có cảm thọ hay không cảm thọ những sự khổ, đau đớn, đều có thể chứng được tri kiến vô thượng Chánh Đẳng Giác !" [ Hợp Tuyển Lời Phật Dạy Từ Kinh Tạng Pali ]

Trong Kinh Kim Cang, Tôn giả Tu-Bồ-Đề hỏi Đức Phật rằng :"Bạch Thế Tôn ! Chúng sanh đời sau nghe đến kinh này, chẳng biết họ có tin không ?". Đức Phật bảo rằng :"Tu-Bồ-Đề ! Ông chớ nên lo như vậy ! Không những hiện tại mà cả vị lai đều có người nghe và tin được kinh này. Sau khi Như-Lai diệt-độ, năm trăm năm sau, nếu có người xuất gia hoặc tại gia nghe đến kinh này, mà sanh lòng tin thọ, thì biết người này đã trồng căn lành không phải chỉ một đời Phật, hai đời, ba đời, bốn đời, năm đời Phật, mà đã nhiều kiếp tu hành từ vô lượng vô số Chư Phật đến nay !"
[ Kinh này là Kinh "Kim Cang Bát Nhã", tức là nói về "Trí-Huệ-Phật". Có Trí-Huệ-Phật này mới phá hết vô-minh phiền não, mới minh tâm kiến tánh thành Phật, nên nói :"Kinh này sanh ra Phật !". Sau khi thành Phật rồi, cũng nhờ có Trí-Huệ Bát-Nhã mới nói ra giáo pháp, nên nói :"Kinh này sanh ra Pháp !". Vì vậy, Đức Phật nói :"Tất cả Phật và Pháp đều từ "Kinh Kim Cang Bát Nhã Ba La Mật" này mà có !" ]

"Chỗ cao sâu trong đạo pháp, người thời nay nếu trọn chưa hề tu tập sẽ không thể thấu triệt được ngay; nhưng Phật pháp vốn có pháp môn đại phương tiện khiến cho kẻ không có sức liền đạt được ngay chỗ cao sâu : Tu Trì Pháp Môn Tịnh Độ ! Tức phải giữ vẹn luân thường, trọn hết bổn phận, dứt lòng tà, giữ lòng thành, chớ làm các điều ác, vâng làm các điều lành, thật vì sanh tử, phát Bồ Đề tâm, dùng tín nguyện sâu, trì danh hiệu Phật ! (Đôn luân tận phận, nhàn tà tồn thành, chư ác mạc tác, chúng thiện phụng hành, chân vị sanh tử, phát Bồ Đề tâm, dĩ thâm tín nguyện, trì danh hiệu Phật !). Nếu có thể dùng những điều như vậy để tu thì sẽ có thể cậy vào Từ lực của Phật đới nghiệp vãng sanh. Nếu được vãng sanh thì lợi ích đạt được đem so với lợi ích của những người tu các pháp môn tột cao tột sâu khác cũng trọn chẳng thua kém gì, mà còn vượt trỗi trăm ngàn vạn ức lần !" ...
"Tịnh độ là pháp môn đặc biệt trong Phật pháp, là đạo để hạ phàm lẫn thượng thánh cùng tu. Chúng sanh đời Mạt chẳng biết chẳng tu pháp này thì chỉ gieo được thiện căn trong đời vị lai, trọn khó thể thoát luân hồi trong đời này ! Pháp môn Tịnh Độ chính là pháp môn thẳng tắt nhất, viên đốn nhất, đơn giản nhất, dễ dàng nhất, huyền diệu nhất để làm cho khắp hết thảy Thánh - Phàm cùng được vãng sanh Tây phương, liễu sanh thoát tử ngay trong đời này !" ...
"Đức Phật nói hết thảy pháp môn tuy cao sâu huyền diệu, viên đốn thẳng chóng, nhưng đều phải đoạn sạch Phiền Hoặc mới có thể liễu sanh thoát tử. Nếu đoạn chưa sạch thì vẫn chẳng thể liễu được; huống hồ kẻ hoàn toàn chưa đoạn được ư ? Chỉ có pháp môn Niệm Phật cậy vào Phật từ lực, nếu có lòng tin chân thành, nguyện thiết tha, chí thành niệm Phật, không một ai chẳng được vãng sanh. Nhưng kẻ niệm Phật thì nhiều, người vãng sanh lại ít là vì chỉ mong cầu phước báo Trời - Người trong đời sau, hoặc chẳng sanh lòng hổ thẹn, thường làm chuyện bất hiếu, chẳng từ, bất trung, bất nghĩa ... là vì tâm trái nghịch với Phật mà ra. Lỗi ở nơi chính mình, nào phải Phật chẳng từ bi ! ... Nếu trước khi chưa phát tâm niệm Phật từng làm điều ác, nay niệm Phật rồi hãy nên sanh lòng hổ thẹn, thống thiết sửa đổi lỗi trước thì cũng có thể quyết định vãng sanh. Phật coi chúng sanh như con ruột, nhưng con chẳng nghe lời cha mẹ thì cha mẹ cũng chẳng biết làm sao giúp được ! Chúng sanh nếu chịu sửa lỗi hướng thiện niệm Phật, chắc chắn lúc lâm chung sẽ được Phật rũ lòng đích thân tiếp dẫn !" ...
"Người đời nay khi cha mẹ, sư trưởng qua đời liền cầu người có tiếng tăm viết bài tán tụng, Quang thật chẳng muốn làm vậy chút nào ! Khi Quang chết rồi, hãy nên cực lực đề xướng pháp môn Tịnh Độ, khiến cho người người thấy nghe "sống thì hiền thiện, mất thì sanh về Cực-Lạc". Điều này chỉ có công chẳng có lỗi ! Nếu lầm lẫn viết bài ca ngợi, tán thán Quang tức là đã hủy nhục Quang trước mặt mọi người vậy. Ngàn vạn phần xin đừng tập theo thói thường tình ấy !" [ Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao Tam Biên ]

"Nếu ai chân thật muốn tu hành thì trước nhất không được lười biếng, chuyện gì cũng phải nhẫn nhịn, ngay cả điều không thể nhẫn cũng phải nhẫn, việc gì không chịu nổi cũng phải chịu nổi. Nhất là lúc đi tham học, học tập ở các nơi khác, các vị không thể hở mỗi chút là giận hờn hoặc cho đây không đúng, kia không phải. Trên thế gian này không có việc gì hoàn toàn theo ý mình hay đều là làm cho mình vừa lòng hết đâu ! Các vị phải nghĩ lui một bước, nếu như có thể nhẫn nhịn, chịu đựng nổi thì việc gì cũng sẽ qua, không có chi là phiền não cả !" [ Hòa Thượng Tuyên Hóa - Cuộc Đời Và Đạo Nghiệp Giai Đoạn Ở Trung Quốc - NXB Hồng Đức 2016 ]

“Nếu có thiện nam tử, thiện nữ nhân nào nghe nói Đức Phật A-Di-Đà, rồi chấp trì danh hiệu của Đức Phật đó, hoặc một ngày, hoặc hai ngày, hoặc ba ngày, hoặc bốn ngày, hoặc năm ngày, hoặc sáu ngày, hoặc bảy ngày một lòng không tạp loạn. Thời người đó đến lúc lâm chung, Đức Phật A-Di-Đà cùng hàng Thánh chúng hiện thân ở trước người đó. Người đó lúc chết tâm thần không điên đảo, liền được vãng sanh về cõi nước Cực-Lạc của Đức Phật A-Di-Đà !” [Đức Phật thuyết trong Kinh A-Di-Đà]

“Nếu có chúng sanh muốn sanh về cõi nước Cực-Lạc của Đức Phật A-Di-Đà thì phải hết lòng trì Kinh giữ giới, chuyên làm điều lành, nghĩa là không giết hại sanh vật, không trộm cắp, không tà dâm, không nói dối, không uống rượu, không tham, sân, si; ngày đêm nhớ nghĩ đến Đức Phật A-Di-Đà ở thế giới Cực-Lạc, chí tâm quy-y đảnh lễ cúng dường; Người ấy khi mạng chung không kinh sợ, tâm không rối loạn, liền được vãng sanh về cõi Cực-Lạc !” [Đức Phật thuyết trong Kinh Vô Lượng Thọ]

[ Niệm Phật - Điều quan trọng trước nhất phải hiểu là để giữ tâm được an định ! Kế đến, niệm Phật là để nhớ tới ông Phật của mình, đó là Phật-tánh sáng suốt, giác-ngộ giải-thoát ! Sau cùng, niệm Phật là để nguyện cầu được vãng sanh về cõi Tây-Phương Cực-Lạc của Đức Phật A-Di-Đà ! Người nào nếu hiểu được điều này thì mới thấy cái hay, lợi ích của việc niệm Phật ! Nam Mô A Di Đà Phật !]

"Nếu Có Vô Lượng Trăm Nghìn Muôn Ức Chúng Sanh Chịu Các Khổ Não, Nghe Quán-Thế-Âm Bồ-Tát Này Một Lòng Xưng Danh; Quán-Thế-Âm Bồ-Tát Tức Thời Xem Xét Tiếng Tăm Kia, Đều Được Giải Thoát !" [Phật Thuyết Trong Kinh Pháp Hoa - Phẩm Quán Thế Âm Bồ Tát Phổ Môn]

Trong Kinh Lăng Nghiêm, Đức Quán Âm nói :"Ta đắc Phật tâm, chứng nơi rốt ráo, có thể dùng trân bảo đủ mọi cách cúng dường mười phương Như-Lai, cùng với pháp giới lục đạo chúng sanh, cầu vợ được vợ, cầu con được con, cầu tam-muội được tam-muội, cầu trường thọ được trường thọ, như thế cho đến cầu đại Niết-Bàn đắc đại Niết-Bàn !" ...

TÔNG CHỈ CỦA TÔNG TỊNH ĐỘ :

1 - Tin Nhận Di-Đà Cứu Độ : Tin pháp môn Tịnh-Độ là pháp môn cứu độ của Đức Phật A-Di-Đà. Ngài chủ động, bình đẳng cứu độ chúng ta và cứu chúng ta vô điều kiện.

2 - Chuyên Xưng Di-Đà Phật Danh : Là chuyên niệm danh hiệu của Đức Phật A-Di-Đà (Tức niệm sáu chữ hồng danh : Nam-Mô A-Di-Đà Phật). Chuyên xưng danh hiệu này thì được Phật A-Di-Đà cứu độ. Niệm Phật có bốn cách : đại-thanh-niệm (niệm lớn tiếng), tiểu-thanh-niệm (niệm nhỏ tiếng), kim-cang-niệm (niệm nhép môi), mặc-niệm (niệm thầm trong tâm).

3 - Nguyện Sanh Di-Đà Tịnh Độ : Tức là cầu được vãng sanh về cõi nước Tịnh-độ của Đức Phật A-Di-Đà.

4 - Quảng Độ Thập Phương Chúng Sanh : Khi được vãng sanh về cõi Phật A-Di-Đà được thành Phật rồi, lại tiếp tục độ khắp chúng sanh ở mười phương. Đây mới gọi là phát Bồ-đề tâm, Bồ-tát đạo, Bồ-tát hạnh chân chánh.

BỐN ĐIỂM ĐẶC SẮC CỦA TÔNG TỊNH ĐỘ :

1 - Bổn Nguyện Xưng Danh : Niệm danh hiệu Đức Phật A-Di-Đà (Hồng danh sáu chữ) thuận theo bản nguyện của Phật A-Di-Đà, tức chỉ cần xưng danh hiệu Phật là được cứu độ !

2 - Phàm Phu Nhập Báo : Kẻ phàm phu niệm Phật cũng được vãng sanh đến Báo-độ của Phật A-Di-Đà ! (Không phải riêng Phàm Thánh Đồng Cư Độ, Phương Tiện Hữu Dư Độ, Thật Báo Trang Nghiêm Độ, Thường Tịch Quang Độ … dành cho bậc thượng căn lợi trí)

3 - Bình Sanh Nghiệp Thành : Lúc ta đang sống hiện tại đây mà tịnh nghiệp vãng sanh của ta đã thành tựu rồi, không phải đợi tới lúc lâm chung mới thành tựu vãng sanh ! (Người suốt đời không gặp Phật pháp, không có niệm Phật, đến lúc lâm chung mới gặp Thiện-tri-thức dạy niệm Nam-Mô A-Di-Đà Phật, niệm được mười niệm, được Phật A-Di-Đà và hàng Thánh Chúng hiện ra tiếp dẫn về cõi Tây-Phương Cực-Lạc. Đây được gọi là “Lâm Chung Nghiệp Thành”)

4 - Hiện Sanh Bất Thoái : Tức là ngay lúc ta đang hiện sanh ở cõi Ta-Bà này mà đem thân phàm phu đắc quả vị bất thoái chuyển, một khi đến thế giới Cực-Lạc thì mau chóng thành Phật.

Pháp Sư Huệ Tịnh dạy :“Pháp môn Tịnh-độ là pháp môn siêu việt, thù thắng. Nếu ai nắm rõ Tông Chỉ và Bốn Điểm Đặc Sắc của pháp môn Tịnh-độ sẽ được tăng thêm pháp hỷ, khai thông trí huệ và mới thật sự có phần vãng sanh !”.

Hành giả niệm Phật nên biết : Tất cả phàm phu thiện ác được vãng sanh về cõi Tây-Phương Cực-Lạc đều lấy sức đại nguyện của Phật A-Di-Đà làm tăng thượng duyên ! Vì vậy, ngay trong lúc còn sống hiện tại đây, hành giả phải luôn luôn nhớ Phật, luôn luôn niệm Phật và nguyện cầu được vãng sanh về cõi Tây-Phương Cực-Lạc của Đức Phật A-Di-Đà. Được như vậy, một mai khi nhắm mắt, hành giả sẽ được thấy Phật và hàng Thánh Chúng hiện thân đến tiếp dẫn thần thức về cõi Tây-Phương Cực-Lạc. Thần thức nầy sẽ gá vào hoa sen trong ao thất bảo. Khi hoa sen nở thấy Phật liền ngộ vô-sanh; chính ngay khi đó sẽ được thành Phật ! (Vô-sanh đồng nghĩa với không còn sanh-tử luân-hồi, mà không còn sanh-tử luân-hồi tức đạt đến Niết-Bàn giải thoát !)

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT !

HỌC LÀM NGƯỜI

Đại sư Tinh Vân có một người đệ tử, sau khi tốt nghiệp đại học, liền học Thạc sĩ, rồi lại học Tiến sĩ. Sau nhiều năm, cuối cùng cũng đã hoàn thành luận án tiến sĩ nên vô cùng mừng vui.

Một hôm người đồ đệ này trở về, thưa với ngài Tinh Vân :“Bạch Sư Phụ, nay con đã có học vị Tiến sĩ rồi, sau này con phải học những gì nữa ?”. Ngài Tinh Vân bảo :“Học làm người”, học làm người là việc học suốt đời chẳng thể nào tốt nghiệp được.

Ngài Tinh Vân cho rằng, bất luận là sĩ nông công thương, người ở tầng lớp nào có học tập là có tiến bộ, nay cùng chia sẻ với mọi người về những điều cần phải học.

1. Thứ nhất “học nhận lỗi”. Con người thường không chịu nhận lỗi lầm về mình, tất cả mọi lỗi lầm đều đổ cho người khác, cho rằng bản thân mình mới đúng, thật ra không biết nhận lỗi chính là một lỗi lầm lớn. Đối tượng mà mình nhận lỗi có thể là cha mẹ, bạn bè, mọi người trong xã hội, thậm chí nhận lỗi với con cái hay là người không tốt đối với mình, nhận lỗi như vậy bản thân chẳng mất mát gì, ngược lại còn thể hiện được sự độ lượng của bản thân. Học nhận lỗi là một điều rất tốt, là sự tu tập lớn.

2. Thứ hai “học nhu hòa”. Răng người ta rất cứng, lưỡi người ta lại mềm, đi hết cuộc đời răng người ta lại rụng hết, nhưng lưỡi thì vẫn còn nguyên, cho nên cần phải học mềm mỏng, nhu hòa thì đời con người ta mới có thể tồn tại dài lâu được, chứ cứng làm chi cho chịu thiệt thòi. Tâm nhu hòa là một tiến bộ lớn trong việc tu tập. Người ta thường hình dung những người cố chấp, thì tấm lòng của họ, tính cách của họ rất lạnh, rất cứng y như một miếng sắt vậy. Nếu chúng ta có thể điều hòa hơi thở, điều hòa thân tâm, dần dần điều phục tâm như ngựa hoang, như vượn chuyền cành này khiến cho nó nhu hòa mềm mại, thì cuộc sống mới vui tươi hơn, mới lâu dài được.

3. Thứ ba “học nhẫn nhục”. Thế gian này nếu nhẫn được một chút thì sóng yên biển lặng, lùi một bước thì biển rộng trời cao. Nhẫn, vạn sự được tiêu trừ. Nhẫn chính là biết xử sự, biết hóa giải, dùng trí tuệ và năng lực làm cho chuyện lớn hóa thành nhỏ, chuyện nhỏ hóa thành không. Các vị muốn sống, muốn sinh tồn, muốn sinh mạng này thì cần phải biết nhẫn, có thể hiểu rõ những đúng sai, thiện ác, tốt xấu của thế gian, thậm chí chấp nhận nó.

4. Thứ tư “học thấu hiểu”. Thiếu thấu hiểu lẫn nhau sẽ nảy sinh những thị phi, tranh chấp, hiểu lầm. Mọi người nên thấu hiểu thông cảm lẫn nhau, để giúp đỡ lẫn nhau. Không thông cảm lẫn nhau làm sao có thể hòa bình được ?

5. Thứ năm “học buông bỏ”. Cuộc đời như một chiếc va li, lúc cần dùng thì xách lên, không cần dùng nữa thì đặt nó xuống, lúc cần đặt xuống lại không đặt xuống, cũng như kéo một túi hành lý nặng nề không tự tại chút nào cả. Năm tháng cuộc đời có hạn, nhận lỗi, tôn trọng, bao dung, mới làm cho người ta chấp nhận mình, biết buông bỏ thì mới có thể tự tại được.

6. Thứ sáu “học cảm động”. Nhìn thấy ưu điểm của người khác chúng ta nên hoan hỷ, nhìn thấy điều không may của người khác nên cảm động. Cảm động là tâm thương yêu, tâm Bồ-tát, tâm Bồ-đề; trong cuộc đời mấy mươi năm của tôi, có rất nhiều câu chuyện, nhiều lời nói làm tôi cảm động, cho nên tôi cũng rất nỗ lực tìm cách làm cho người khác cảm động.

7. Thứ bảy “học sinh tồn”. Để sinh tồn chúng ta phải duy trì bảo vệ thân thể khỏe mạnh, thân thể khỏe mạnh không những có lợi cho bản thân, mà còn làm cho gia đình bạn bè yên tâm, cho nên đó cũng là hành vi hiếu để với người thân.

                     GIỜ   VIỆT   NAM   &   THẾ   GIỚI                    

Webmaster : Đạo Hữu Thiện Trí
Facebook : www.facebook.com/trongbrvt
Youtube : www.youtube.com/user/trongvt
Website : www.phatphap.orgfree.com

Với  Lòng  Thành  Kính  Tam  Bảo , Đệ  Tử  Chúng  Con  Lập  Nên  Trang  Web  Này  Chỉ  Với  Tâm  Nguyện  Đem  Chánh  Pháp  Của  Phật  Phổ  Độ  Pháp  Giới  Chúng  Sanh  Đồng  Thành  Phật  Đạo  !  Cầu  Xin  Ơn  Trên  Tam  Bảo  Chứng  Tri  Cho  Lòng  Thành  Của  Chúng  Con  !  ...  Nguyện  Đem  Công  Đức  Này , Trang  Nghiêm  Phật  Tịnh  Độ , Nếu  Có  Ai  Thấy  Nghe , Đều  Phát  Tâm  Bồ  Đề , Hết  Một  Báo  Thân  Này , Đồng  Sanh  Cực  Lạc  Quốc  ! . . .  Nam  Mô  Bổn  Sư  Thích  Ca  Mâu  Ni  Phật  ! . . .  Nam  Mô  Tiếp  Dẫn  Đạo  Sư  A  Di  Đà  Phật  !  . . .  Mọi  Thư  Từ  Bài  Vở , Ý  Kiến  Đóng  Góp , Xin  Vui  Lòng  Liên  Lạc  :  Đạo  Hữu  Thiện  Trí  [  E-MAIL  :  TRONGVT@YAHOO.COM  ]

                                  Trở    Về    Trang    Chính